刑論第四
仲弓問古之刑教與今之刑教孔子曰古之刑省今之
刑繁其為教古有禮然後有刑是以刑省今無禮以教
而齊之以刑刑是以繁書曰伯夷降典折民維刑謂下
禮以教之然後維以刑折之也夫無禮則民無耻而正
之以刑故民苟免
[001-16b]
信乎孔子荅曰不知其不能也夫公父氏之聽獄有罪
者懼無罪者恥文子曰有罪者懼是聴之察刑之當也
無罪者恥何乎孔子曰齊之以禮則民恥矣刑以止刑
則民懼矣文子曰今齊之以刑刑猶弗勝何禮之齊孔
子曰以禮齊民譬之于御則轡也以刑齊民譬之于御
則鞭也執轡于此而動于
馬失道矣文子曰以御言之左手執轡右手運䇿不亦
速乎若徒轡無䇿馬何懼哉孔子曰吾聞古之善御者
[001-17a]
執轡如組兩驂如舞非䇿之助也是以先王盛于禮而
薄于刑故民從命今也廢禮而尚刑故民彌暴文子曰
呉越之俗無禮而亦治何也孔子曰夫呉越之俗男女
無别同厠而浴民輕相犯故其刑重而不勝由無禮
中國之教為外内以别男女異器服以殊等類故其民
篤而法其刑輕而勝由有禮也
孔子曰民之所以生者衣服也上不教民民匱其生饑
寒切于身而不為非者寡矣故古之于盜惡之而不殺
[001-17b]
也今不先其教而一殺之是以罰行而善不反刑張而
罪不省夫赤子知慕其父母由審故也况為政興其賢
者而廢其不賢以化民乎知審此二者則上
盗/也
書曰茲殷罰有倫子張問曰何謂也孔子曰不失其理
之謂也今諸侯不同徳國君異法折獄無倫以意為限
是故知法之難也子張曰古之知法者與今之知法者
異乎孔子曰古之知法者能逺能逺者止其源/而以禮義先之今之知
[001-18a]
法者不失有罪不失有罪其于怨寡矣能逺則于獄其
防深矣寡怨近乎濫防深治乎本書曰惟敬五刑
三徳言敬刑所以為德也
書曰非從惟從孔子曰君子之于人也有不語也無不
聽也况聽訟乎必盡其辭矣夫聽訟者或從其情或從
其辭辭不可從心斷以情書曰人有小罪非𤯝乃惟終
自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終
乃惟𤯝災適爾既道極厥辜時乃不可殺
[001-18b]
曾子問聽獄之術孔子曰其大法有三焉治必以
之之術歸于察察之之術歸于義是故聽而不寛是亂
也寛而不察是慢也察而不中義是私也私則民怨故
善聽者雖不越辭辭不越情情不越義書曰上下比罪
無僭亂辭
書曰哀矜折獄仲弓問曰何謂也孔子曰古之聽訟者
察貧窮哀孤獨及鰥寡老弱不肖而無告者雖得其情
必哀矜之死者不可生
[001-19a]
悖弱而刑之謂之尅不赦過謂之逆率過以小罪謂之
枳一作疻猶傷也夫過則冝宥/若率以為小罪亦傷乎義故宥過赦小罪老弱不
受刑先王之道也書曰大辟疑赦又曰與其殺不辜寧
失不經
書曰若保赤子子張問曰聽訟可以若此乎孔子曰可
哉古之聽訟者惡其意不惡其人求所以生之不得其
所以生乃刑之君必與衆共焉今之聽訟者不惡
而惡其人求所以殺是反古之道也
[001-19b]
孟氏之臣叛武伯問孔子曰如之何荅曰臣人而叛天
下所不容也其狀自反子姑待之三旬果自歸孟氏武
伯將執之訪于夫子夫子曰無也子之于臣禮意不至
是以去子今其自反罪以反除又何執焉子修禮以待
之則臣去子將安徃武伯乃止
夫子閒居喟然而嘆子思再拜請曰意子孫不修將忝
祖乎羡堯舜之道恨不及乎夫子曰爾孺子安知吾志
[001-20a]
子思對曰伋于進瞻亟聞夫子之教其父析薪其子弗
克負荷是謂不肖伋毎思之所以大恐而不觧也夫子
忻然笑曰然乎吾無憂矣世不廢業其克昌乎
子思問于夫子曰為人君者莫不知任賢之
能用賢何故子曰非不欲也所以官人任能者由于不
明也其君以譽為賞以毁為罰賢者不居焉
子思問于夫子曰伋聞夫子之詔正俗化民之政莫善
于禮樂也管子任法以治齊而天下稱仁焉是法與禮
[001-20b]
樂異用而同功也何必但禮樂哉子曰堯舜之化百世
不輟仁義之風逺也管仲任法身死則法息嚴而寡恩
也
成矣
子思問于夫子曰物有形類事有真偽必審之奚由子
曰由乎心心之精神是謂聖推數究理不以疑心誠神/通則數
不能/遁周其所察聖人難諸
趙簡子使聘夫子夫子將至焉及河聞鳴犢與竇犨之
[001-21a]
見殺也廻
陵遲文武既墜吾將焉歸周遊天下靡邦可依鳳鳥不
識珎寶梟鴟眷然顧之𢡖然心悲巾車命駕將適唐都
黄河洋洋攸攸之魚臨津不濟還轅息鄹傷予道窮哀
彼無辜翺翔于衛復我舊廬從吾所好其樂只且
哀公使以幣如衛迎夫子而卒不能賞用也故夫
陵之歌曰登彼丘陵峛崺其阪丘陵謂王室/也阪指諸侯仁道在邇
求之若逺遂迷不復自嬰屯蹇喟然廻慮題彼泰山題/顧
[001-21b]
也泰山/謂魯也欝確其髙梁甫廻連枳棘充路陟之無縁將伐
無柯患兹蔓延惟以永嘆涕霣潺湲梁甫泰山之下/小山指三桓也
楚王使使奉金幣聘夫子宰予冉有曰夫子之道至是
行矣遂請見問夫子曰太公勤身苦志八十而遇文王
孰與許由之賢夫子曰
天下者也然今世無文王之君也雖有太公孰能識之
乃歌曰大道隠兮禮為基賢人竄兮將待時天下如一
欲何之
[001-22a]
叔孫氏之車子曰鉏商樵于野而獲獸焉衆莫之識以
為不祥棄之五父之衢冉有告夫子曰麕身而肉角豈
天之妖乎夫子曰今何在吾將觀焉遂徃謂其御髙柴
曰若求之
鳳走者宗麟為其難致也敢問今見其誰應之子曰天
子布徳將致太平則麟鳳龜龍先為之祥今宗周將滅
天下無主孰為來哉遂泣曰予之于人猶麟之于獸也
麟出而死吾道窮矣乃歌曰唐虞世兮麟鳳遊今非其
[001-22b]
時吾何求麟兮麟兮我心憂
子上雜所習請于子思孔白字子上子思之/子也雜者諸子百家子思曰先
人有訓焉學必由聖所以致其材也厲必由砥所以致
其刄也故夫子之教必始于詩書而終于禮樂雜説不
與焉又何請子思謂子上曰白乎吾嘗深有思而莫之
得也于學則寤焉吾嘗企有望而莫之見也登髙則覩
焉是故雖有本性而加之以學則無
[001-23a]
縣子問子思曰縣子名/𤨏魯人吾聞同聲者相好子之先君見
子産時則兄事之而世謂子産仁愛稱夫子聖人是謂
聖道事仁愛乎吾未諭其人之孰先後也故質于子子
思曰然子之問也昔季孫問子游亦若子之言也子游
荅曰以子産之仁愛譬夫子其猶浸水之與膏雨乎康
子曰子産死鄭人丈夫舍玦珮婦
竽瑟不作夫子之死也吾未聞魯人之若是也奚故哉
子游曰夫浸水之所及也則生其所不及則死故民皆
[001-23b]
知焉膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識
其由來者上徳不徳是以無徳季孫曰善縣子曰其然
孟子車尚幼請見子思子思見之甚悦其志命子上侍
坐焉禮敬子車甚崇子上不願也
士無介不見女無媒不嫁孟孺子無介而見大人悦而
敬之白也未諭敢問子思曰然吾昔從夫子于郯遇程
子于塗傾盖而語終日而别命子路將束帛贈焉以其
道同于君子也今孟子車孺子也言稱堯舜性樂仁義
[001-24a]
世所希有也事之猶可况加敬乎非爾所及也
子思在魯使以書如衛問子上子上北面再
讀然後與使者晏遂為復書返中庭北面再拜以授使
者既受書然後退使者還魯問子思曰吾子堂上南面
立授臣書事畢送臣子上中庭拜授臣書而不送何也
子思曰拜而不送敬也使而送之賔也
魯人有同姓死而弗弔者人曰在禮當免不免當弔不
弔有司罰之如之何子之無弔也荅曰吾以其疎逺也
[001-24b]
子思聞之曰無恩之甚
世之宗有絶道乎子曰繼之以姓義無絶也故同姓為
宗合族為屬雖國子之尊不廢其親所以崇愛也是以
綴之以食序列昭穆萬世婚姻不通忠篤之道然也
魯穆公訪于子思曰寡人不得嗣先君之業三年矣未
知所以為令名者且欲掩先君之惡以揚先君之善使
談者有述焉為之若何
所聞舜禹之于其父非勿欲也以為私情之細不如公
[001-25a]
義之大故弗敢私之云耳責以虚飾之教又非伋所得
言公曰思之可以利民者子思曰頋有恵百姓之心則
莫如一切除非法之事也毁不居之室以賜窮民奪嬖
寵之禄以賑困匱無令人有悲怨而後世有聞見抑亦
可公曰諾
周異正為非乎子思曰夏數得天堯舜之所同也殷周
之王征伐革命以應乎天因改正朔若云天時之改耳
[001-25b]
故不相因也夫受禪于人者則襲其統受命于天者則
革之所以神其事如天道之變然也三統之義夏得其
正是以夫子云
穆公問于子思曰立太子有常乎荅曰有之
典公曰昔文王舎適而立其次㣲子舎孫而立其弟是
何法也子思曰殷人質而尊其尊故立弟周人文而親
其親故立子亦各其禮也文質不同其禮則異文王舍
適立次權也公曰苟得行權豈唯聖人唯賢與愛立也
[001-26a]
子思曰聖人不以權教故立制垂法順之為貴若必欲
犯何有于異公曰舍賢立聖舍愚立賢何如子思曰唯
聖立聖其文
適何以限之必不能審賢愚之分請父兄羣臣卜于祖
廟亦權之可也
孟軻問牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民
亦仁義固所以利之乎子思曰上不仁則下不得其所
上不義則樂為亂也此為不利大矣故易曰利者義之
[001-26b]
和也又曰利用安身以崇徳
子思居衛言苟變于衛君曰其材可將五百乗君任軍
旅率得此人則無敵于天下矣衛君曰吾知其材可將
然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子以故弗用也子
思曰夫聖人之官人猶大匠之用木也取其所長棄其
所短故杞梓連抱而有數尺之朽良工不棄何也知其
所妨者細也卒成不訾之器今君處
[001-27a]
之士而以二卵棄干城之將此不可使聞于鄰國者也
衛君再拜曰謹受教矣
子思適齊齊君之嬖臣美鬚眉立乎側齊君指之而笑
且言曰假貌可相易寡人不惜此之鬚眉于先生也子
思曰非所願也所願者惟君修禮義富百姓而伋得寄
帑于君之境内從襁負之列其榮多矣若無此鬚鬣非
伋
有竒面頷無毛亦聖禹湯文武及周公勤思勞體或折
[001-27b]
臂望視或秃骭背僂亦聖不以鬚眉美鬣為稱也人之
賢聖在徳豈在貌乎且吾性無鬚眉而天下王侯不以
此損其敬由是言之伋徒患徳之不邵美也不病毛鬂
之不茂也
子思謂子上曰有可以為公之尊而冨貴
者非唯志乎成其志者非唯無欲乎夫錦繢紛華所服
不過溫體三牲太牢所食不過充腹知以身取節者則
知足矣苟知足則不累其志矣
[001-28a]
曾子謂子思曰昔者吾從夫子廵守于諸侯夫子未嘗
失人臣之禮而猶聖道不行今吾觀子有傲世主之心
無乃不容乎子思曰時移世異人有冝也當吾先君周
制雖毁君臣固
執禮以求之則不能入也今天下諸侯方欲力争競招
英雄以自輔翼此乃得士則昌失士則亡之秋也伋于
此時不自髙人將下吾不自貴人將賤吾舜禹揖讓湯
武用師非故相詭乃各時也
[001-28b]
子思在齊尹文子生子不類怒而杖之告子思曰此非
吾子也吾妻殆不婦吾將黜之
舜之妃復可疑也此二帝聖者之英而丹朱商均不及
匹夫以是推之豈可類乎然舉其多者有此父斯有此
子道之常也若夫賢父之有愚子此由天道自然非子
之妻之罪也尹文子曰先生止之願無言文留妻矣
孟軻問子思曰堯舜文武之道可力而致乎子思曰彼
人也我人也稱其言履其行夜思
[001-29a]
汲焉如農之赴時商之趨利惡有不至者乎
子思謂孟軻曰自大而不修其所以大不大矣自異而
不修其所以異不異矣故君子髙其行則人莫能階也
逺其志則人莫能及也禮接于人人不敢慢辭交于人
人不敢侮其唯髙逺乎
申詳問曰子張/之子殷人自契至湯而王周人自棄至
而王同嚳之後也周人追王太王王季文王而殷人獨
否何也子思曰文質之異也周人之所追太王王迹起
[001-29b]
焉又曰文王受命斷虞芮之訟伐崇邦退犬戎追王太
王王季何也子思曰狄人攻太王太王召耆老而問焉
曰狄人何來耆老曰欲得菽粟財貨太王曰與之與之
至無而狄人不止太王又問耆老曰狄人何欲耆老曰
欲土地太王曰與之耆
稷所以為民也不可以所為民者亡民也耆老曰君縱
不為社稷不為宗廟乎太王曰宗廟者私也不可以吾
私害民遂杖䇿而去過梁山止乎岐下豳民之束脩奔
[001-30a]
而從之者三千乘一止而成三千乘之邑此王道之端
也成王于是追而王之王季其子也承其業廣其基焉
雖同追王不亦可乎
二伯周自后稷封為王者後子孫據國至太王王季文
王此固世為諸侯矣焉得為西伯乎子思曰吾聞諸子
夏殷王帝乙之時王季以功九命作伯受珪瓉鬯之賜
故文王因之得專征伐此以諸侯為伯猶周召之君為
[001-30b]
伯也
子思年十六適宋宋大夫樂朔與之言學焉
虞夏數四篇善也下此以訖于秦費効堯舜之言耳殊
不如也子思荅曰事變有極正自當耳假令周公堯舜
不更時異䖏其書同矣樂朔曰凡書之作欲以喻民也
簡易為上而乃故作難知之辭不亦繁乎子思曰書之
意兼復深奥訓誥成義古人所以為典雅也曰昔魯委
巷亦有似君之言者伋荅之曰道為知者傳苟非其人
[001-31a]
道不傳矣今君何似
吾其徒曰魯雖以宋為舊然世有讐焉請攻之遂圍子
思宋君聞之不待駕而救子思子思既免曰文王困于
羑里作周易祖君屈于陳蔡作春秋吾困于宋可無作
乎于是撰中庸之書四十九篇
廵狩
子思遊